羚羊挂角一般形容什么，请告诉我几个有意义的成语要有意思谢谢

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1，请告诉我几个有意义的成语要有意思谢谢

词目厚积薄发发音 hòu jī bó fā 释义厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。词目收离纠散发音 shōu lí jiū sàn 释义收集离散者。词目醉生梦死发音 zuì shēng mèng sǐ 释义象喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。词目弃短用长发音 qì duǎn yòng cháng 释义犹弃短就长。指舍弃短处而采用长处词目作舍道边发音 zuò shě dào biān 释义在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功词目深根宁极发音 shēn gēn níng jí 释义 ①指深藏静处。②根柢牢固。

梦笔生花：才情横溢，文思敏捷。美轮美奂：形容房屋高大华美而众多。满腹经纶：一肚子学问和才干。比喻人有才学，有治理国家的才能。羚羊挂角：比喻诗文意境超脱，不着形迹。良莠不齐：只好人坏人混在一起。金针度人：指把某种技艺的诀窍授予别人。金玉满堂：形容财富多，也用来比喻人知是学问多。金石之言：指宝贵的进言或劝告。鉴貌辨色：观察辨别脸色表情，了解对方心意和情况。怙恶不悛：坚持作恶，不肯悔改。皓首穷经：钻研经籍，直到人老头白。

请告诉我几个有意义的成语要有意思谢谢

2，羚羊挂角是真是假

怕是不真了!如好猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道迹，气亦不识...上是以个人领悟来说是指:"一门深入,多门易染"的佛理!在此姻绿开示了... :意思是说,有根有据的事,会有有踪有迹,但遇上无边无际的咄咄怪事时...不须找它来因(少谈异怪),你修练的东西(真迹)也不必去认识它了...因它跟比喻佛理是没有理路相関的、不落言筌的“妙语”。看来你是完全不明!尤其当你有此一问时!!

“羚羊挂角”与“掩耳盗铃”等传说中的用词用语差不多，都是使用自然界某种偶尔状态下的极少现象，一点带面尽情发挥比喻而已。比如说掩耳盗铃，以前曾经有过这样的故事吗？肯定有，那么现实中真有这样的事吗？呵呵，所以说羚羊挂角应该是亦真亦假，看你怎么去理解了。

现实中的羚羊不是这样的，所以是假的

此语别解:羚羊挂角，无迹可求。已经说得很清楚很朋白一一意思是说羚羊挂角这种现象有没有呢，有人见过吗，那么告诉你"无迹可求"！！！你是找不到痕迹，也求不到答案的。那么你还要追问吗？

假的！！羚羊是群居，一般在草原和旷野，怎么有树能让它挂？再说羚羊的角是直的，不分叉！是挂不住的。再再说，豹子之类的猫科野兽是会爬树的，到时候羚羊岂不是任人宰割了！

羚羊挂角是真是假

3，羚羊挂角的意思

禅宗语。比喻不涉理路、不落言筌的“妙语”。如《景德传灯录》卷十六载义存禅师示众语谓：“我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，你向什么处扪摸？”又如卷十七载道膺禅师示众语谓：“如好猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道迹，气亦不识。”关于羚羊挂角的出典，《埤雅·释兽》说：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。宋·严宇《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”他还用“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像”来形容这种“言有尽而意无穷”的空灵玄远的诗境.参考资料：baidu

上面的说得详细。简单的说就是形容意境超脱，跟高山流水差不多。

词目羚羊挂角发音 líng yáng guà jiǎo 释义羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱。出处宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》：“盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。” 相关内容：传说中羚羊晚上睡觉的时候，跟普通的牲口野兽不同，它会寻找一棵树，看准了位置就奋力一跳，用它的角挂在树杈上，这样可以保证整个身体是悬空的，别的野兽够不着它。关于羚羊挂角的出处，最早见于《埤雅·释兽》：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。宋·严宇《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”他还用“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像”来形容这种“言有尽而意无穷”的空灵玄远的诗境。又：《景德传灯录》卷十六载义存禅师示众语谓：“我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，你向什么处扪摸？” 再：《景德传灯录》卷十七载道膺禅师示众语谓：“如好猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道迹，气亦不识。” 后人们将其理解为禅宗用语，比喻不涉理路、不落言筌的“妙语”。引申开来，我们以“羚羊挂角”来比喻意境超脱，不着形迹。

羚羊挂角的意思

4，这个典故是什么意思

羚羊挂角词目羚羊挂角发音 líng yáng guà jiǎo释义羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱。出处宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》：“盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。”用法作宾语；比喻意境超脱，不着形迹相关内容：传说中羚羊晚上睡觉的时候，跟普通的牲口野兽不同，它会寻找一棵树，看准了位置就奋力一跳，用它的角挂在树杈上，这样可以保证整个身体是悬空的，别的野兽够不着它。关于羚羊挂角的出处，最早见于《埤雅·释兽》：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕大迹，以防敌患。宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”他还用“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像”来形容这种“言有尽而意无穷”的空灵玄远的诗境。又：《景德传灯录》卷十六载义存禅师示众语谓：“我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，你向什么处扪摸？”再：《景德传灯录》卷十七载道膺禅师示众语谓：“如好猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道迹，气亦不识。”后人们将其理解为禅宗用语，比喻不涉理路、不落言筌的“妙语”。引申开来，我们以“羚羊挂角”来比喻意境超脱，不着形迹。

典故------典制和掌故。　　掌故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书．东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。” 　　典故依据《词海》解释：　　1、典制和掌故；　　2、诗文中引用的古代故事和有来历的词语。　　这样看来，典故的释义要比掌故来得宽泛。掌故要比典故更民间化、俚俗化、口语化，与逸闻、佚事往往成双出对；典故中的典是典籍的意思，顾名思义，典故也可解释成典籍中的故事和词句。因此，它更书面化、正规化，是正统文学的一个分支。如果把掌故比喻为野史，典故则像是正史。事实上，我们习惯把古文的一些脍炙人口的故事称之为典故，而把一些积古的老人口头所述的话，统括为掌故，当然这个掌故与长于世故有别。此外，掌故往往给人以长篇累牍之感，而典故则用很精炼的语言概括了整个故事的大概，以成语等固定的词或短语约定俗成了下来。譬如刻舟求剑、掩耳盗铃、守株待兔、邯郸学步、画蛇添足等等，令人一目了然，一读题目就知道是什么意思，讲了怎样的一个故事。所以，典故通常与成语紧紧联系在一起。成语是人们在长期使用语言过程中形成的固定词组或短语。成语典故是汉语词汇中的特殊部分。它们结构简练、含义丰富，有较强的表现力和感染力。但是，许多成语典故中，字面上不易准确理解，必须认真加以查考。这是成语典故逐渐被人们遗忘和弃用的主要原因。

5，请告诉我十个以上成语要有意思和来历

一夫当关，万夫莫开【发音】 yī fū dāng guān，wàn fū mò kāi 【释义】山势又高又险，一个人把着关口，一万个人也打不进来,形容地势十分险要。【出处】《淮南子·兵略训》：“一人守隘，而千人弗敢过也。”晋·左思《蜀都赋》：“一人守隘，万夫莫向。” 李白《蜀道难》（节录）：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。” 【近义词】一夫当关，万夫莫摧【语法】复句式；作宾语、定语、分句；形容地势十分险要. 草木皆兵同意词:杯弓蛇影反意词:若无其事,镇定自若常用：常用成语, 年代：古代成语, 结构：主谓式成语, 词性：中性成语灯谜面：绿林军解释：把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。典故：《晋书·苻坚载记》：“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草森皆类人形，顾谓融曰：此亦劲敌也，何谓少乎？怃然有惧色。” 举例：这一天大家都是惊疑不定，～，迨及到了晚上，仍然毫无动静。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五十九回）用法：作谓语、定语、状语；形容神经过敏马革裹尸 [编辑本段]【注音】 mǎ gé guǒ shī [编辑本段]【解释】古时候出征的将士阵亡后，一般收尸都是用马皮包裹着运回营地或者家乡埋葬；形容视死如归的决心。 [编辑本段]【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？” [编辑本段]【用法】主谓式；作谓语、定语、宾语；含褒义 [编辑本段]【示例】宋·辛弃疾《满江红》：“～当自誓，蛾眉伐杵休重说。” [编辑本段]【近义词】赴汤蹈火、决一死战 [编辑本段]【反义词】临阵脱逃赤膊上阵【拼音】 chì bó shàng zhèn 【解释】赤膊：光着上身，指不穿盔甲；阵：指战场。光着膀子上阵交战。比喻不顾一切，勇敢战斗。【出处】明·罗贯中《三国演义》：“许褚性起，飞回阵中，卸下盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。【用法】连动式；作谓语、宾语；时含贬义，比喻公然跳出来干坏事。【示例】克非《春潮急》四五：“现刻他们在一系列失败后，狗急跳墙，～，公开露出了狰狞的面目。【近义词】赤手上阵、轻装上阵【反义词】披挂上阵、披坚执锐剩下的可以在百度上收索

6，在东西方神话里羊都有着怎样的寓意

区分就在于有没有角没有角的绵羊往往是纯洁的象征....所以中以色列人向上帝耶和华献祭表示虔诚、感恩、认罪等仪式时，往往用石块垒起祭坛，把“羊”作为祭牲宰杀。但是山羊就不同了,我们可以发现西方神话中的恶魔往往有与山羊同样的角和胡须.希腊神话中的牧神"潘"，而名字的原意是一切。掌管树林、田地和羊群的神，有人的躯干和头，山羊的腿、角和耳朵。他的外表后来成了中世纪欧洲恶魔的原形。基督徒将山羊与撒但联系在一起。在中世纪，大多数人都认为在圣人的耳朵中山羊在说下流话。这种迷信可能源于公山羊在交配季节时变得非常粗暴好斗。当时，人们认为恶魔的头很像山羊的头：有角和山羊胡。黑弥撒，一只黑山羊，是撒但的崇拜者。直到现在，有不少基督徒仍然认为山羊和恶魔主义有一定的关系。恶魔主义及巫术的标志就是一个山羊头。有时被叫做门迪斯山羊。

如意吉祥富贵等等仅供参考希望对你有帮助羊文化　　波尔山羊羊是与上古先人生活关系最为密切的动物食物，羊伴随中华民族步入文明，与中华民族的传统文化的发展有着很深的历史渊源，影响着我国文字、饮食、道德、礼仪、美学等文化的产生和发展。　　汉字是世界上历史最悠久、使用最广泛的文字之一。汉字的起源和发展，与中华民族的文明紧密相关，它是中华传统文化的基本载体，汉字中隐含着极为丰富的信息，是记录、反映、揭示中华民族上古文化发展过程最为有力的“原始记录”。我国早期的文字犹如古文化的化石，记载着古文化和古人的观念。汉字就像一副标本，传承着中国的古代文化，羊文化是具有中华民族特色的传统文化。　　一、养生、主膳羊为先　　　　从文化的角度来看，人类文明发生的关键是发明植物的种植和动物的喂养。人类倘若不会种植植物和饲养动物，将永远处于渔猎采集的原始阶段，文明也就无从产生。从攫取性的渔猎生产过渡到生产性的农牧业生产，是人类社会的一次大革命。这次大革命给人类社会带来极大的变化，居住方式也开始由游徒过渡到定居，从而逐步告别从动物界遗留下来的本能的生产活动和居住方式。　　“五羊衔谷”的神话相传发生在我国开始进入文明社会不久，畜牧业已很发达的周朝。中华民族进入文明社会离不开物质基础，在我国首先是畜牧业发展，羊最早被驯化，从而解决了先民们饥饿和美餐问题。从吃鱼到吃羊，是中华饮食文明进步的物质表现。因此，羊对炎黄祖先的活动、生活最重要。从渔猎时代的野生动物作为食物的主要来源，到懂得收养有了猎物的累积进入畜牧时期，食物有了积蓄。“畜”就是食物积“蓄”的开始，五畜成为养生食物的主食，其中以羊为主，因此“羊”就成了“养”生之“食”，“食”“羊”就构成“养”；“善”（古与膳相通）是口中有羊，“用膳”就是吃羊饱肚子，从“月”表明当时是以肉食为主食。　　二、鲜美、和羹羊为源　　　　鱼羊合烹，鱼不腥、羊不膻，味道鲜美，这是先民们饮食生活中感知的总结。“鱼”“羊”构成汉字的“鲜”，是我国先民们对“鲜”的认识源于鱼和羊的见证。　　“羊”“大”为“美”，“美”源于羊。我们常用“鲜美可口”来形容美食，可见“鲜”“美”相联。根据《说文》“美”本义为“甘”；“甘,美也。”可见甘美相通，“美”源于羊的味觉感受。　　“羹”者，“羔”“美”也，因此也可以说“羹”是小羊和大羊合烹之美。“羹”在上古是指“味和的肉”，中古以后指用荤素原料单独或混合烧成的浓汤。“羹者，五味调和”，从“羊羹”中我们的祖先领悟到调味之精髓“五味调和”。“汤”是从“羹”中分离出来的，因此饮食之美、味、调味、和羹（汤）都源于“羊”。　　三、礼仪之邦羊为重　　　　中国是礼仪之邦，礼仪之“仪”镶入了“羊”字。　　在古代，羊不仅是供膳的，羊又是祭祀的祭品，“祥”字的“示”部表示“祭桌”。商周前无论是最隆重的祭祀“大牢”中的三牲，还是不用牛的祭祀“少牢”，都要有羊。供祭祀的三牲必需是纯色的，专供祭祀的纯色的牛称“牺”。“牺”字里也有“羊”，羊是为中华民族的进步作“牺”“牲”。　　四、美德、乐事“羊”可见美　　　　羊天生丽质，象征纯洁珍贵。在中国，美的本义和审美意识，都是从吃起源的。“美”字所包含的最初的美意识，即味觉审美意识，是人类其它审美的先河。对味觉审美的崇拜，是人类审美活动的源泉。　　“美”字起源另一说法是源于古人劳动或喜庆时，头戴羊角载歌载舞之人。　　善在古人的观念里，羊是美善的象征。《诗经》中有一手首篇名为“羔羊”的诗，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。《说文》有“美与善同义”之说。　　群合群，是羊的一个重要特性。《诗经》有“谁谓尔无羊，三百维群。”《说文》徐铉注：“羊性好群。”由此产生“群众”，体现了中华民族注重群体的特征。　　孝羔羊似乎懂得母亲的艰辛与不易，所以吃奶时是跪着的。羔羊的跪乳被人们赋予了“至孝”和“知礼”的意义。《春秋繁露》云：“羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。” 　　法古时“法”字为“灋”。据《说文》解释：“平之如水。廌所以触不直者去之，从去。”意思是说，法要像一碗水端平似的，所以从“水”；“廌”是古代中传说的一种独角神羊，即獬豸，其性忠厚，见人斗，则以其角去触那理亏的一方，因此右半边用“廌”和“去”两字。传说中的獬豸是公平、公证执法和避除邪恶的象征。　　义公正合宜的道理或举动、合乎正义或公益的举动为“义”。羊给人美善的感受，羊为人们的生活或祭祀而牺牲，獬豸神羊公证执法，因此羊是有“义”之物。　　乐被称为“八音之首”的羯鼓，是用羊皮为材料。原始人在劳动之余，喜欢戴上羊角，边歌边舞。　　“五音十二律”是我国早期的音乐系统理论。五音是依据牛、羊、鸡、猪和马“五畜”发出的声音表示五声音阶，其中羊叫的声音为“商”。　　和羊秉性温和；合群要和；乐是“天地之和”。羊的意蕴：善良随和，吉祥如意。“和”即不偏不倚、不过无不及，古人称为大德。　　五、三羊（阳）开泰　　　　在古字中“羊”和“阳”是相通的。因此，三只羊画在一起，仰望太阳的图案就表示“三阳开泰”。在《辞源》中“羊”的注解③通“阳”。三阳开泰含意：冬去春来、阴消阳长，万物新生之始。　　海洋，纳百川之精华，孕育了生命，蓄生理之河——水，平衡调节大地的气温，保证人类生存的环境。洋是三羊、羊水之和。　　阳、洋、羊是造就中华民族的天地物，三者同音，同样那么高昂响亮。人类生命之始离不开羊、阳、洋。　　六、吉羊如意　　　　泰戈作品《祥》 “羊”在古代与“祥”相通，“祥”也可写作“吉羊”，表示吉祥之意，羊是“祥瑞”的象征。古人年初在门上悬羊头，交往中送羊，以羊作聘礼，都是取其吉祥之意。　　传说中羚羊晚上睡觉的时候，跟普通的牲口野兽不同，它会寻找一棵树，看准了位置就奋力一跳，用它的角挂在树杈上，这样可以保证整个身体是悬空的，别的野兽够不着它。　　关于羚羊挂角的出处，最早见于《埤雅·释兽》：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。　　七、羚羊挂角　　　　宋·严宇《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”他还用“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像”来形容这种“言有尽而意无穷”的空灵玄远的诗境。　　又：《景德传灯录》卷十六载义存禅师示众语谓：“我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，你向什么处扪摸？” 　　再：《景德传灯录》卷十七载道膺禅师示众语谓：“如好猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道迹，气亦不识。” 　　后人们将其理解为禅宗用语，比喻不涉理路、不落言筌的“妙语”。　　引申开来，我们以“羚羊挂角”来比喻意境超脱，不着形迹。

7，说出20个字首分别为各种不同动物名的四字成语

鼠目獐头牛高马大虎虎生威兔丝燕麦龙飞凤舞蛇蝎心肠马不停蹄羊肠小道鸡飞狗跳猴年马月狗血淋头猫哭老鼠鹤立鸡群鸿鹄之志狐假虎威鱼贯雁行凤凰于飞蜂房蚁穴鸟语花香鹅行鸭步

有关“鱼”的成语【如鱼得水】(1)原谓君臣相待，今多以形容朋友或夫妻情感融洽。(2)用以比喻所处环境，能称心如意。【池鱼之殃】比喻无故而受祸。【殃及池鱼】无端受累。【鱼水相逢】(1)比喻夫妇和乐。(2)比喻君臣相得。【鱼沉雁渺】比喻音信全无。【鱼目混珠】比喻用假货充真货。【鱼米之乡】指靠近水边的肥沃地方。【鱼肉乡民】土豪劣绅，仗势欺侮自己的乡人。【鱼沉落雁】比喻女子容貌美丽。【鱼贯而入】排成一列依次前进。【鱼雁往返】指书信往返。【鲁鱼亥豕】指文字因形近而传写错误。【浑水摸鱼】在混乱的局势中得小便宜。【漏网之鱼】喻罪犯没有被逮捕归案。【缘木求鱼】喻劳而无功，绝不可得。【鲍鱼之肆】比喻恶劣之环境或小人聚集之所。【临渊羡鱼】比喻空自想望，而没有实际行动。【鱼游沸鼎】比喻情势之危急有关“鸟”的成语【一石二鸟】比喻做一件事获得两个效果。【小鸟依人】形容女子或小孩怯弱的样子，惹人怜爱。【倦鸟知返】形容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。【倦鸟归巢】形容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。【笨鸟先飞】(1)形容愚笨的人，事前欠缺考虑，常鲁莽行事。(2)或用以表示愚笨的人行动应比别人早，以免手忙脚乱。【鸟尽弓藏】比喻天下既定，功臣遭遗弃。与“兔死狗烹”意同。惟“鸟尽弓藏”语意较轻。【鸟语花香】描写春天的景色。【鸟面鹄形】用以形容久饥消瘦之状，又作“鸠形鹄面”。【鸟为食亡】比喻人因贪财而死。【鸟兽不可与同群】指人毕竟仍须生活在人群社会中，不能隐居逃世。【鸟之将死，其鸣也哀】比喻人快要死时，多会良心发现，讲出善良的话来。【惊弓之鸟】比喻曾遭祸患，因而心怀惊惧者。有关“鹤”的成语【杳如黄鹤】比喻人物一去无踪。【风声鹤唳】形容人心惶惶，自相惊扰。【焚琴煮鹤】指不解风雅，大杀风景的行为。【闲云野鹤】形容超然脱俗，与世无争，可以用在隐士，或是退休在家，生活闲逸无忧的人。【鸡皮鹤发】粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。【鹤立鸡群】比喻才能出众。或用以形容人身材特别高大。【鹤发童颜】比喻年老而健康。【鹤长凫短】形容异类难谐。有关“雁、鹅”的成语【沉鱼落雁】形容女子的美貌。【鱼沈落雁】形容女子的美貌。【雁足传书】比喻互相联络，音信不断。【雁行失序】悼兄弟之丧。【雁行折翼】失去兄弟。【鱼雁往返】指书信往返。【千里鹅毛】远道送礼物，礼轻情意重。有关“其余鸟类”的成语【鸠占鹊巢】比喻强占他人所有。【鹑衣百结】比喻衣服破旧，满是补钉。【鹪鹩一枝】(1)用以劝人寡欲，今多说成：“鹪鹩巢林，不过一枝”。(2)或比喻栖身之所，多用于托人求职时。【鸾翔凤集】比喻贤才之聚集。【凤毛麟角】形容世间少有。【凤凰于飞】比喻夫妇唱和相乐；多用为婚礼之祝词。【鸢飞鱼跃】比喻放任于自然之乐。【鸦雀无声】比喻原本吵吵闹闹的人群安静下来。【鸿鹄之志】比喻志向远大，与“青云之志”义同。【鹏程万里】祝福别人前程远大，如鹏飞万里。【莺声燕语】用以形容鸟鸣。或比喻女子声音宛转流利。【莺莺燕燕】比喻女郎众多。【鹣鲽情深】比喻夫妇恩爱逾恒，与“伉俪情深”义同。【鹬蚌相争，渔翁得利】比喻两相争持，第三者得利。有关“十二生肖”的成语上一、有关“鼠”的成语【投鼠忌器】打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。【抱头鼠窜】形容狼狈逃避的情形。【梧鼠技穷】比喻技能虽多，而不能专一。【鼠牙雀角】比喻与人争诵。【鼠肝虫臂】指极为低贱微小的东西。【鼹鼠饮河】比喻小量，所取不多；或没什么了不起。【獐头鼠目】用以形容一个人的长相奸邪，如獐之头、鼠之目。与“尖嘴猴腮”义近，但“尖嘴猴腮”仅形容面貌丑陋，而“獐头鼠目”更强调其人之奸恶狡猾。二、有关“牛”的成语【九牛一毛】比喻价值极渺小轻微。【九牛二虎】喻极大的力量。【牛刀小试】形容有才能的人，略显才能。【牛耳之盟】古代歃血为盟。【牛衣对泣】比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。【牛山濯濯】(1)形容山区林木被砍伐殆尽。(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。【牛角挂书】形容勤奋向学。与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。【牛鬼蛇神】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2）比喻行事荒诞凶恶之人。【牛头马面】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2）比喻行事荒诞凶恶之人。【牛马风尘】形容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。【汗牛充栋】喻书籍很多。【泥牛入海】喻一去不复返，毫无踪迹。【疤丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。【对牛弹琴】喻不解风情。【钻牛角尖】比喻思想固执，自困于绝境。【初生之犊】以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。【舐犊情深】形容父母爱子女之情。【黎牛之子】比喻父恶子贤。【风马牛不相及】比喻毫不相干。三、有关“虎”的成语【九牛二虎】喻极大的力量。【三人成虎】比喻说的人多，纵然传闻是错的，也会信以为真。【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。【如虎添翼】喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕。【羊入虎口】喻危险之至，难免死亡。【纵虎归山】纵容恶人，让他回到自己的势力范围或地盘，再度危害他人。【狐假虎威】喻假借声势去吓唬别人。【卧虎藏龙】喻人才多而杰出。【虎入羊群】喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什么就做什么。【虎口余生】比喻经历极大危险，侥幸保全下来的生命。【虎视眈眈】形容贪婪地盯着，等待时机成熟以便下手。【虎头蛇尾】喻做事有始无终，没有恒心。【为虎作伥】比喻做坏事的帮凶。【狼吞虎咽】形容吃东西既猛又急，粗鲁难看。【势成骑虎】喻一个人做了某件事后，想罢手也来不及，有左右为难之意。【骑虎难下】喻行事迫于大势而不能中止。【与虎谋皮】比喻不可能成功的事。【暴虎冯河】赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河，喻空有勇气的匹夫之勇。【谈虎色变】原意是指必须亲身经历才有真知；后引申为惊惧某事，谈及此事就惊慌色变。【调虎离山】骗人离开根据地，以期达到某种目的的计策。【养虎贻患】喻纵容敌人或恶人，给自己带来后患。【饿虎扑羊】喻非常贪馋。【龙吟虎啸】指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。【龙争虎斗】形容两强争斗，不相上下。【龙潭虎穴】喻险要的地方。【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险要的地方。【纵虎归山】喻放过恶人，使其再度危害社会。

鼠目寸光鼠牙雀角鼠窃狗盗鼠腹鸡肠投鼠忌器首鼠两端猫鼠同眠梧鼠之技十鼠同穴两鼠斗穴穷鼠啮狸偃鼠饮河抱头鼠窜獐头鼠目虫臂鼠肝过街老鼠罗雀掘鼠城狐社鼠孤雏腐鼠胆小如鼠牛刀小试牛鼎烹鸡牛鬼蛇神牛骥同皂牛刀割鸡牛角挂书牛头马面九牛一毛土牛木马对牛弹琴木牛流马老牛破车老牛舐犊汗牛充栋如牛负重吴牛喘月泥牛入海童牛角马问牛知马蜗行牛步鲸吸牛饮目无全牛卖剑买牛九牛二虎之力牛头不对马嘴虎背熊腰虎踞龙盘虎口逃生虎视眈眈虎头蛇尾虎落平川虎口拔牙虎入羊群与虎谋皮为虎作伥为虎傅翼如虎添翼两虎相斗放虎归山画虎成狗养虎遗患调虎离山谈虎色变骑虎难下暴虎冯河绣虎雕龙饿虎扑羊抱虎枕蛟羊入虎口熊据虎跱鲸吞虎噬燕颔虎颈狼吞虎咽狐假虎威三人成虎投畀豺虎照猫画虎云龙风虎乳狗噬虎虎毒不食儿坐山观虎斗初生牛犊不怕虎兔起凫举兔起鹘落兔丝燕麦兔死狗烹兔死狐悲见兔放鹰见兔顾犬狡兔三窟龟毛兔角乌飞兔走守株待兔龙飞凤舞龙肝豹胎龙肝凤髓龙马精神龙蟠凤逸龙蛇飞动龙蛇混杂龙腾虎跃龙潭虎穴龙骧虎步龙骧虎视龙行虎步龙吟虎啸龙跃凤鸣龙争虎斗龙驹凤雏龙章凤姿一龙一蛇一龙一猪土龙刍狗生龙活虎来龙去脉画龙点睛鱼龙混杂降龙伏虎活龙活现屠龙之技群龙无首攀龙附凤乘龙快婿成龙配套鱼龙变化云龙风虎元龙高卧笔走龙蛇骥子龙文鱼质龙文老态龙钟云起龙骧叶公好龙药店飞龙望子成龙麟凤龟龙痛饮黄龙直捣黄龙炮凤烹龙神龙见首不见尾强龙不压地头蛇画蛇添足惊蛇入草握蛇骑虎佛口蛇心杯弓蛇影打草惊蛇封豕长蛇春蚓秋蛇虚与委蛇马不停蹄马齿徒增马到成功马革裹尸马工枚速马首是瞻马壮人强马马虎虎一马平川一马当先万马齐喑万马奔腾天马行空五马分尸仗马寒蝉老马识途汗马功劳走马观花饮马投钱快马加鞭金马玉堂驷马难追信马由缰秣马厉兵倚马可待盘马弯弓骑马找马走马上任大马金刀兵强马壮人仰马翻人困马乏人欢马叫车水马龙车殆马烦兵荒马乱蛛丝马迹千军万马风樯阵马乌焉成马招兵买马非驴非马金戈铁马单枪匹马盲人瞎马指鹿为马轻裘肥马素车白马害群之马悬崖勒马塞翁失马弊车羸马风马牛不相及驴唇不对马嘴羊肠小道羊狠狼贪羊质虎皮羊落虎口亡羊补牢亡羊得牛羚羊挂角如狼牧羊歧路亡羊顺手牵羊饿虎扑羊挂羊头，卖狗肉羊毛出在羊身上沐猴而冠尖嘴猴腮猕猴骑土牛杀鸡吓猴鸡虫得失鸡飞蛋打鸡呜而起鸡零狗碎鸡毛蒜皮呜鸣狗盗鸡犬不留鸡犬不宁鸡犬不惊鸡犬升天鸡犬桑麻鸡不及凤鸡骨支床鸡尸牛从鸡鹜争食山鸡舞镜牝鸡司晨闻鸡起舞偷鸡摸狗家鸡野雉鹤发鸡皮鹤立鸡群小肚鸡肠味如鸡肋陶犬瓦鸡呆若木鸡杀鸡取卵杀鸡为黍杀鸡焉用牛刀手无缚鸡之力偷鸡不着蚀把米狗急跳墙狗尾续貂狗血喷头狗仗人势狗彘不若狗拿耗子狗皮膏药狗头军师乳狗噬虎蝇营狗苟狼心狗肺狐朋狗友狗盗鼠窃行同狗彘飞鹰走狗斗鸡走狗打落水狗狗马之心白云苍拘丧家之狗狗眼看人低狗咬吕洞宾狗嘴里吐不出象牙牧猪奴戏人怕出名猪怕壮冷水烫猪猪仔国会猪仔议员猪朋狗友猪头三牲泥猪瓦狗泥猪疥狗泥猪癞狗指猪骂狗肥猪拱门