佛说为什么不能钓鱼，和尚可以钓鱼吗

本文目录一览

1，和尚可以钓鱼吗
2，科学论钓鱼好坏佛教说钓鱼不好是真的吗
3，求高手帮忙解签
4，秋季钓鱼有什么技巧
5，佛教中杀猪罪孽重还是钓鱼罪孽重
6，时间可以改变一切吗
7，和尚上网吗

1，和尚可以钓鱼吗

你可以找个有养鱼池的庙当和尚因为通常这个池子是叫大家来放生的你就在里面钓钓上来了卖给施主们放生多好啊还能支援佛教建设你还能过瘾

不能 ,犯杀生戒. 否则被方丈知道后, 要赶出寺庙的.二者只能选一.

不能钓鱼。和尚修学佛法，懂得因果。今天你钓鱼，来生鱼钓你。明白道理平等爱护一切众生，快乐放下自己的爱好。出家体解大道普度众生。把众生从苦海中钓出，不是更加有意义。南无阿弥陀佛

你不把鱼钓死,也把它钓伤了.和尚怎么能做伤害生灵的事...

美国想当慈善家,可是它还是喜欢打仗玩虚拟游戏便可,不动杀生之念即行

和尚可以钓鱼吗

2，科学论钓鱼好坏佛教说钓鱼不好是真的吗

儒家道：己所不欲，勿施于人。又说，人常有恻隐之心。对于动物也是如此。　　只要是一个生命，包括人在内那一个不贪生而畏死？把自己的快乐建立在杀害或伤害别的生命的基础上，怎么辨解，怎么花言巧语，都改变不了残忍的特点。钓鱼就是一种杀生行为。　　还有一点，宗教，包括佛教和道教，都认为宇宙中存在一种规律，叫因果报应规律，它不是神仙或佛菩萨规定的，是自然规律，这就是我们常说的善有善报、恶有恶报。不是不报，时候不到。杀生是一种极其残忍的恶业，它自然会有大恶报，这种恶报就是多病、恶病和折寿。比如钓鱼，在钓鱼爱好者快乐的钓鱼过程中，寿命已经在快速地减少，越是钓鱼感到快乐，寿命就越是缩短得厉害。　　因此，钓鱼是真的不好，不管是哪个方面。

钓鱼是杀生！，，建议不要钓鱼，不要拿别人的生命消遣！再看看别人怎么说的。

科学论钓鱼好坏佛教说钓鱼不好是真的吗

3，求高手帮忙解签

《佛说阿难分别经》说：“为佛弟子，不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”《佛遗教经》说：“持净戒者，不得贩卖贸易、安置田宅、畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木、垦土掘地、合和汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活。不得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应做。” 佛告诉弟子禁止卜问占相。有些出家人故意违背佛的意愿，不遵从佛的意旨。巧设迷签，写上一些模棱两可，难以琢磨，无法理解的话来枉骗众生，巧蒙钱财！这些人身着僧衣，实非沙门！这本不是佛教所有的！签上的话切莫轻信！不然更加迷顿。有些甚至会破坏人际情感，拆散友情！

解曰:任意无虞路有亨通随心所欲逍遥自在此卦仙鹤离笼之家凡事先凶后吉也此签家宅不安自身边愿求财交易合婚姻合六甲生男行人见田蚕秋天利六畜损寻人阻讼宜和移徙吉失物东南病设送坟吉古人典故:姜子牙（姜太公）离开昆伦山后，住在宋异人家，一无所成，样样失败，时己七十二岁了，火烧琵琶精后，被推荐在纣王宫廷谋一小官做。一天纣王要兴建鹿台以宣淫行乐，请子牙设计建造。子牙反对，同时向纣王谏了一番，因畏罪遁水而逃，弃宫回到宋异人家。后来子牙到渭水钓鱼过日子，等待时机。大概意思自己看得懂了吧等待时机。

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4，秋季钓鱼有什么技巧

——钓鱼不上怎么办？以我7年的钓鱼经验告诉你怎么解决这些问题，应该能让你少走不少弯路。这个钓鱼添加剂小药啊没有最好的一说，有些厂家广告宣传的到哪儿都暴连的小药那都是为了骗钱的，但是小药肯定是有一定效果的，可以改变味型的适口性，增加鱼饵在水中的穿透力，起到更好的诱鱼留鱼效果，我只是个人认为【万渔秘宝】的小药还不错，穿透力很强悍，尤其适合黑坑，要是去水库的话就要用量小一点了，我当时是在刘老师??：691460040那里买到的，希望能帮助到你，祝你渔获多多初学钓鱼应掌握哪些要点？垂钓必须有的放矢，掌握鱼儿的活动规律，根据它们的生活规律出征下钓，才有可能事半功倍。（1）根据季节变化，选择出征的地方、钓位、钓具、垂钓方法等。冬天：鱼儿处于冬眠状态，一般不进食，这个时期是不宜垂钓的。春天：万物复苏，水中各种浮游生物慢慢生长起来，鱼儿开始由深水区转入浅水区域寻觅各种食物，并逐渐进入旺食阶段，这时是垂钓的好时机。夏天：天气炎热鱼儿很少进食，只有在阴凉天气，或背荫的地方或雨后、夜间才大量活动。秋天：正是鱼儿准备越冬前的旺食期，鱼的皮下脂肪增厚，是最肥的时期，此时正是垂钓好时机。（2）初学者到一个水域后首先要根据水情确定该水体中是否有鱼？为此，一要看水面有无从水里泛出的圆形波纹；这是鱼儿游动、扰动水体而引起的。二要看水面有无逆风而行的微波。三要仔细查看水里有无鱼儿排泄的粪便。四要闻一闻水是否有腥味，如具备以上条件是可以垂钓的。（3）具备上述条件后，就要准确地选定钓位；选钓位时应仔细查看周围有无垂钓者的足迹和撒窝留下的痕迹，把钓位设在有痕迹的地方，比自己无根据的新设钓位收获量要大得多。因为初学者无经验。（4）一定要撒窝钓鱼，把鱼聚集拢来后再垂钓，是增加收获量的有效措施。（5）根据鱼儿在一天中的摄食规律，守时垂钓。要做到这点，就要调查研究，多向有经验的人请教。

5，佛教中杀猪罪孽重还是钓鱼罪孽重

如果你钓鱼也是为了杀生，那和杀猪并没有区别，但有的人钓鱼只是一种兴趣，或者锻炼定力，即使钓上鱼也会放生，那就另当别论

都一样他们的理论终生皆平等哪有杀那个罪孽重的说法

去买两个少平`一个装金鱼` `一装猪血`

这两样那样都重吃素最好你都是在伤害众生众生都会报复你的唯有吃素唯有信佛才能帮助你

一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。所谓众生，可分作三级，高级的为人类，具有三个条件：一、有活的细胞；二、有神经的反应；三、有思想及记忆。低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以叫做无情。中级的是动物，只有少数如狗、猴子、马、象等高等动物有若干的记忆力，但没有思想力。至于下等动物除了神经的本能反应，没有记忆和思想，然其既有神经就有痛苦，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险，植物则不然。因此，杀生的界定，就是能够知生怕死的动物而不及于植物。佛教劝我们不要杀生，其意义有四种。（一）杀生害命，罪业深重，不能入佛门解脱之道。大智度论云：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”（二）杀害众生，违背大慈悲心。（三）众生（梵语bahu－jana）皆为过去生中父母，亲戚朋友，因此带来因果循环故。（四）悉具佛性（梵语buddha－dhatu）：一切众生皆有佛性，皆不可杀，依佛的境界观看一切众生，将来都可成佛。菩萨戒云：“当知汝是未成之佛，诸佛是已成之佛。”基于这四点，佛教是主张不杀生的，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会受到故意的伤害。虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的著眼点摆在害怕受报的观点上，果报是有的，但也并非绝对不可以改变的；养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是佛菩萨化世的精神。

6，时间可以改变一切吗

　　爱人为什么不可以变成朋友呢?　　=====================================　　白头雾里观河见, 犹是童年过后心　　有一天，波斯匿王出来问佛说：“这样很容易，但关于心的不生灭性我有疑问。”佛说：“你几岁看到恒河？”国王说：“小时候与我母亲经过时看到的。”佛问：“你那时几岁？”“三岁”，“现在你几岁？”“六十二岁”，“现在你眼睛都花了，你再经过恒河时，你看得见吗？”，“当然看得见”，佛说：“你的年龄有衰老、生灭、死亡，而你那个能见的性，不跟着年龄在变，没有动过。”你睡着时，虽然闭着眼睛，但是眼识还是在看，在看里面，这个见性没有变。有关这一节，我作了一首诗：　　生死无端别恨深浪花流到去来今　　白头雾里观河见犹是童年过后心　　人，生生死死，死死生生，生死对人类来说，最可怕了。我们生了、死了，再投胎，分段生死像流水一般，永远随着浪头，一起一灭，没有休止。上面那首诗就引用了波斯匿王的典故，“白头雾里观河见”，年龄大了，看东西眼花了，但是这个能见的性，还是没有两样，还是童年的那个样子——“犹是童年过后心”。　　诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁。眼见还给眼神经，光明还给太阳，一切可还的都还了，剩下一个还不掉的，无处还的，那个不是“你”又是谁啊？　　当然，你可以说：“佛不是说无我吗？”是的，佛说的无我，是无四大，无假我。自性的我没有抛掉。有一位天目礼禅师悟道时，作了一首诗：　　不汝还兮复是谁残红落满钓鱼矶　　日斜风动无人扫燕子衔将水际飞　　落花掉在地上，归于本位。好似打坐时，妄想来就来，你知道时它就走掉了，不必去管它，就是这个境界。“残红落满钓鱼矶”，他把当时自然界的景象，很自然地摆在那里，很现成的。就好比你的心境，自自然然的，慢慢地静下去。太阳下山，风微微地动，就是比喻还有一点轻微的妄念。“无人扫”，不要去管它，扫不得，你不要管。“燕子衔将水际飞”，轻微的一点妄念，毫不相干。下面我自己加两句：“啧！啧！是无上咒，无等等咒。”告诉你，这不是诗，你懂了这一首，你就悟到这一点了。

我们都是一级的选手。呵呵，身上没钱。但我们不能只为钱活着对吧。时间是公平的，对每一个人都是永恒的。然而在我看来，其实朋友也是一样，每个人都有自己的朋友。朋友是一种相同爱好，相同志向的人走到一起。这样才形成朋友。夫妻关系是最特殊的一种朋友关系。那你说如果朋友是永恒的，那为何会有离婚呢》朋友是一种关系，当这种关系走到近头时，他就离开你。慢慢的远去，或许会忘记，或许你偶尔会勾想起他或她，或它。所以我想说的是，用心去交朋友，让他自然的来，自然的去。。任何东西都是留不住的，你只能做好你自己。有空与我联系。。。。

亲身去体验一下吧。。

没有永恒。其实所谓的一切也很短暂，当我们离开人世后，我们所做的一切还存在吗。有谁会记得我们做的事情。

天空虽然没有我的痕迹，但我已经飞过不用过于执着和认真如果选择忘记，就不要再刻意去想人总是因为不平和不甘心而放弃自己

时间可以改变一切，一切也都将被时间所改变。但朋友也不是永恒的.没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。但利益也不是永恒的，我觉的就没有永恒的东西，一切都随着时间在变化，沧海桑田，缘生缘灭。那为什么有永恒这个词呢？我也搞不懂了，可能我的想法是错的，也许有永恒的存在，只是我没发现。。

7，和尚上网吗

首先声明，我不是出家人，我只是一名普通人，实在是心里憋着一口气，不吐不快！希望大家慢慢把这篇文章看下去。昨天晚上在“飞越梦想”的空间看到了一篇题为《你和和尚聊过天吗？》的文章，我很有兴趣，因为我就有一位交往了5年的出家朋友。但是看完之后，感觉非常义愤填膺，这个“飞越梦想”不仅观念狭隘，气量小，而且还没有看清事实胡乱说话，她在用一种自我的片面的思维来批评和尚上网的现象，在这里，我想为那些上网的出家人说些公道话。“飞越梦想”说一个月前无意逛到一个和尚的空间，接着又遭遇另一名和尚的到访，和尚凌晨2点多留的言，她就不解了，为什么出家人三更半夜不睡觉，还跑来上网，简直就不是个正经和尚。“大家看仔细了,他留言的时间是凌晨两点过！如果他真的是和尚，那岂不是半夜三更都没休息，还在网上瞎遛？像你我一样迷恋网络,成了网虫；还黑白颠倒，是不折不扣的夜猫子！还像普通人一样冒失，四处闯荡？！如果这是真的，那与大众心目中传统的僧人的生活大相径庭了！”拜托，白天出家人都要念佛、修行，当然不能来上网，他们平常睡觉时间都很少的，甚至有些还能修行到不用睡觉，那么，半夜上网，有何不可？既不影响修行，又能通过网络了解世界。和尚怎么了？四大皆空又不是不让接触现代化的通迅工具，和尚也要与时俱进，上网犯了戒规吗？自己无知不懂还拒绝了人家的好意。接着因为“飞越梦想”写了一篇《钓鱼记》，于是和尚“居然惦记着,过来看了我的日志,还留了言,他的大意是我伤害了小动物,没好好的为人师表,对我进行批评指责了。”她容不得别人的好意，还直接删除了和尚的“看起来刺眼的留言”。下来中秋节又收到了和尚的中秋祝福，“佛教不是讲究四大皆空吗？难道这个光荣传统也被颠覆了？难道和尚也惦记着中秋节？于是又困惑了”。她觉得奇怪，我也觉得奇怪，我奇怪是的，谁规定和尚不能过中秋节了？中秋节是中国的传统节日，每一位中国公民都有权利过自己国家的节日，有什么不对的吗？况且月饼在制作上，也一样有素月饼的，和尚过中秋难道有什么不妥吗？噢，我想到了，“飞越梦想”可能想到中秋节是家人团圆的节日，和尚既然出家了，就不应该过这个节，不应该挂念亲人，因为“四大皆空”了嘛！哎，我真不知道说什么才好，四大皆空不代表无情，四大皆空难道就要和一切和自己有关系的人断绝关系？出家人对待所有人都是平等的，这就是所谓众生平等，在他们眼里，他们出家人的感情是把对父母的爱，对亲人的爱，对朋友的爱，升华至对所有众生的爱，这种爱是无私的，是无分别心的，是大爱——大爱无边。最让我觉得可笑的是，这个“飞越梦想”亏她还自考了专科，现在又在自学本科，应该是一位上进青年吧，别人认真对待她的日记，认真看她的日记，对她提出友好的指正，她却没有认真地用事实的态度说话。“没事时，偶尔也会去他的空间逛逛。终于有一天,发现了他空间主页上讲了一道菜的制作方法：其中有一条——要放鸡丝作辅料,我一看就吃惊了——和尚怎么能吃鸡丝呢?他们不是素食主义吗？我钓鱼都是不仁道的，他们这样算什么呢？还拿在网上来大肆宣扬！”因为这一句，我去了那位出家人的空间，找到介绍菜式的日记，看了就想笑，人家做的“异香茄子煲”，上面写的是：茄子 250克素鸡丝少许事后，我曾经和我的出家朋友谈论过这个事情，毕竟是出家人，不象我这么冲动，我可是想开骂就开骂，不过我已经尽量没用伤人的字眼了。写这篇文章，是希望大家要用客观的眼光去看待出家人，以及出家人所做的事。就算有些不是完美的，但是人无完人，谁没有过错的时候呢？何况人家现在并没有犯错。我对“飞越梦想”也只能用那一句老话“不知者无罪”来宽容了。

首先声明，我不是出家人，我只是一名普通人，实在是心里憋着一口气，不吐不快！希望大家慢慢把这篇文章看下去。昨天晚上在“飞越梦想”的空间看到了一篇题为《你和和尚聊过天吗？》的文章，我很有兴趣，因为我就有一位交往了5年的出家朋友。但是看完之后，感觉非常义愤填膺，这个“飞越梦想”不仅观念狭隘，气量小，而且还没有看清事实胡乱说话，她在用一种自我的片面的思维来批评和尚上网的现象，在这里，我想为那些上网的出家人说些公道话。 “飞越梦想”说一个月前无意逛到一个和尚的空间，接着又遭遇另一名和尚的到访，和尚凌晨2点多留的言，她就不解了，为什么出家人三更半夜不睡觉，还跑来上网，简直就不是个正经和尚。“大家看仔细了,他留言的时间是凌晨两点过！如果他真的是和尚，那岂不是半夜三更都没休息，还在网上瞎遛？像你我一样迷恋网络,成了网虫；还黑白颠倒，是不折不扣的夜猫子！还像普通人一样冒失，四处闯荡？！如果这是真的，那与大众心目中传统的僧人的生活大相径庭了！”拜托，白天出家人都要念佛、修行，当然不能来上网，他们平常睡觉时间都很少的，甚至有些还能修行到不用睡觉，那么，半夜上网，有何不可？既不影响修行，又能通过网络了解世界。和尚怎么了？四大皆空又不是不让接触现代化的通迅工具，和尚也要与时俱进，上网犯了戒规吗？自己无知不懂还拒绝了人家的好意。接着因为“飞越梦想”写了一篇《钓鱼记》，于是和尚“居然惦记着,过来看了我的日志,还留了言,他的大意是我伤害了小动物,没好好的为人师表,对我进行批评指责了。”她容不得别人的好意，还直接删除了和尚的“看起来刺眼的留言”。下来中秋节又收到了和尚的中秋祝福，“佛教不是讲究四大皆空吗？难道这个光荣传统也被颠覆了？难道和尚也惦记着中秋节？于是又困惑了”。她觉得奇怪，我也觉得奇怪，我奇怪是的，谁规定和尚不能过中秋节了？中秋节是中国的传统节日，每一位中国公民都有权利过自己国家的节日，有什么不对的吗？况且月饼在制作上，也一样有素月饼的，和尚过中秋难道有什么不妥吗？噢，我想到了，“飞越梦想”可能想到中秋节是家人团圆的节日，和尚既然出家了，就不应该过这个节，不应该挂念亲人，因为“四大皆空”了嘛！哎，我真不知道说什么才好，四大皆空不代表无情，四大皆空难道就要和一切和自己有关系的人断绝关系？出家人对待所有人都是平等的，这就是所谓众生平等，在他们眼里，他们出家人的感情是把对父母的爱，对亲人的爱，对朋友的爱，升华至对所有众生的爱，这种爱是无私的，是无分别心的，是大爱——大爱无边。最让我觉得可笑的是，这个“飞越梦想”亏她还自考了专科，现在又在自学本科，应该是一位上进青年吧，别人认真对待她的日记，认真看她的日记，对她提出友好的指正，她却没有认真地用事实的态度说话。“没事时，偶尔也会去他的空间逛逛。终于有一天,发现了他空间主页上讲了一道菜的制作方法：其中有一条——要放鸡丝作辅料,我一看就吃惊了——和尚怎么能吃鸡丝呢?他们不是素食主义吗？我钓鱼都是不仁道的，他们这样算什么呢？还拿在网上来大肆宣扬！”因为这一句，我去了那位出家人的空间，找到介绍菜式的日记，看了就想笑，人家做的“异香茄子煲”，上面写的是：茄子 250克素鸡丝少许看清楚，是素鸡丝！！我本来不想骂人的，看到这里我就想骂她是个白痴，字都没看清楚就胡乱说话，真不知道那她那篇日记怎么会有那么多人看！让许多人对出家人都有所误解了。不要说和尚要对“飞越梦想”提出指正，我也想批评她，在文章的末尾，为了证明她所言不假，她还把别人的空间地址贴了出来。不知道她这样做，有没有经过别人的允许，虽然说出家人的东西，没有什么秘密，但是你也要尊重人家一下啊，做人做到这个份上，真是太失败了！我对这个女子真是无言语！事后，我曾经和我的出家朋友谈论过这个事情，毕竟是出家人，不象我这么冲动，我可是想开骂就开骂，不过我已经尽量没用伤人的字眼了。写这篇文章，是希望大家要用客观的眼光去看待出家人，以及出家人所做的事。就算有些不是完美的，但是人无完人，谁没有过错的时候呢？何况人家现在并没有犯错。我对“飞越梦想”也只能用那一句老话“不知者无罪”来宽容了。以下是我的朋友的原话，附上来给大家看看，名字隐去： 22:09:51 所以佛说要宽容和沉默 22:10:08 看情况做三次劝告 22:10:23 这些都是佛在不同的事情发生时候说的 22:10:38 有参考意义吧 22:13:19 不过要了解一下啊 22:13:21 上网没什么 22:13:25 和尚有几种的 22:13:41 有专修的就是修行做实修的榜样 22:13:50 有搞教理的，宣扬佛法为人物 22:13:58 任务 22:14:04 这类人要广学博闻 22:14:17 才能更好的让更多人了解佛法 22:14:28 不过不是出家人就是好的 22:14:29 出家了，寺庙就是净土 22:14:43 寺庙只是提供了一个环境